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miércoles, 28 de diciembre de 2011

Curso en línea Santuarios Marianos


 El lugar de encuentro de los católicos en la red

Curso en línea "Santuarios Marianos"
 
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Curso en línea gratuito.

Curso en línea "Santuarios Marianos"
Curso online del 2 de enero al 2 de abril de 2012
Autor: Hini Llaguno | Fuente: Catholic.net

Estimados amigos y visitantes de Catholic.net:

Tenemos el gusto de invitarlos al curso gratuito en línea "Santuarios Marianos". Con este curso, se pretende realizar un viaje virtual por los santuarios marianos más importantes del catolicismo en base a un itinerario espiritual caracterizado por la devoción a María, así como conocer los diversos aspectos culturales, tradicionales y religiosos de la devoción a la Virgen.

Está dirigido a todas las personas interesadas en la piedad popular y el aspecto religioso del turismo desde el punto de vista sociocultural. Aunque en esta ocasión se enfocará principalmente en santuarios marianos católicos. El culto a María es compartido por la Iglesia ortodoxa y su figura también es reconocida por otras religiones no cristianas como son el Judaísmo, el Islam y el Budismo, por lo que este curso está abierto para todas las personas que se sientan atraídas por la figura de María, por las manifestaciones religiosas y culturales en torno a ella y por las tradiciones que se derivan de su culto en todo el mundo, especialmente en América y Europa.

Fechas: del 2 de enero al 2 de abril de 2012.



INFORMACIÓN COMPLETA E INSCRIPCIONES
click en la imagen




Los esperamos el 2 de enero, en el foro del curso, para hacer juntos este recorrido virtual por las Tierras de María. Buen viaje!

Hini Llaguno
hllaguno@catholic.net
 
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sábado, 24 de diciembre de 2011

Cómo el control poblacional perjudicó la seguridad nacional


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Friday Fax
24 de diciembre de 2011 | Volumen 14, Número 54
C-FAM SUSCRIBIRSE ARCHIVO INFORMES BLOG DONAR

Estimado Amigo:

Estamos felices de anunciar el lanzamiento de un nuevo libro editado por nuestra compañera Susan Yoshihara. Es el primero en su tipo que detalla cómo el control poblacional y el envejecimiento demográfico está afectando la seguridad nacional de una cantidad de países y regiones.

Además le comentamos sobre un nuevo informe del Alto Comisionado de Derechos Humanos de la ONU que promueve peligrosa y erróneamente los derechos de homosexuales y transexuales.

Les deseamos a ustedes y los suyos Muy Feliz Navidad. Dejenos recordarle que en esta época se celebra el nacimiento de Nuestro Salvador. Por favor rece por C-FAM y quienes trabajamos aquí.

Saludos cordiales.

Austin Ruse
Presidente

Cómo el control poblacional perjudicó la seguridad nacional

Por Tom McFeely

NEW YORK, 23 de diciembre (C-FAM) Durante décadas, un principio básico del grupo especializado en controlar la población internacional ha sido que el descenso en la tasa de fertilidad generará un orden internacional más estable. Pero de acuerdo con un impresionante panel de eruditos que han contribuido con el nuevo libro, este escenario de aparente "paz geriátrica" es indefendiblemente optimista.

"El Descenso Poblacional y la Restauración de Políticas de Gran Poder" es una colección de nueve ensayos de investigación, publicado por Potomac Books y editado por la vicepresidente senior de C-FAM , Susan Yoshihara, y el miembro senior de C-FAM, Douglas Sylva. En el prefacio del libro, el demógrafo y economista politico Nicholas Eberstadt, elogia su contribución en el abordaje de las "profundas y ,hasta ahora, indescifrables preguntas " asociadas con el descenso poblacional y la política internacional. Leer más


Un informe de la ONU intenta sin éxito crear nuevos derechos para la comunidad de lesbianas, gays, bisexuales y transexuales (LGBT)

Por Stefano Gennarini, J.D.

GINEBRA, 23 de diciembre (C-FAM) Un nuevo informe de la ONU genera una esperanza a las aspiraciones de los abogados y simpatizantes dentro de gabinete de derechos humanos de la ONU, de obtener derechos para la comunidad LGBT, aspiraciones que trascienden la mera tolerancia.

El informe, publicado por el Alto Comisionado de Derechos Humanos de la ONU, aludió a "las prácticas y actos de violencia contra individuos, basados en la orientación sexual y la identidad de género" y fue requerido por una resolución del Consejo de Derechos Humanos (CDH) en junio y aprobado por sólo cuatro votos. Leer más


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viernes, 23 de diciembre de 2011

¡Feliz Navidad y un Santo Año 2012 les desea ACI Prensa!

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Feliz Navidad :: ACI Prensa


¡Feliz Navidad y un Santo Año 2012!

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Notifam: Agencia de Noticias de Vida y Familia

Notifam: Agencia de Noticias de Vida y Familia


¿Qué tienen en común la salud, la pena de muerte y la ecología?: “la dignidad de la persona humana”, dice el Papa

Posted: 23 Dec 2011 12:07 AM PST

Peter Baklinski

VATICANO, 23 de diciembre 2011 (Notifam) – El sábado 26 de noviembre, el papa Benedicto XVI se reunió con unos profesionales de la salud en el Vaticano, instándolos a reconocer su "posición privilegiada" de servicio a aquéllos que están enfermos, solos, y que con frecuencia sufren no sólo por "las heridas físicas", sino también por "las heridas espirituales y morales".

La llamada del Papa a reconocer la dignidad de las personas enfermas comenzó un encuentro de tres días, en la que él habló también de la dignidad de la vida humana en relación con la pena de muerte y una ecología adecuada.

El Santo Padre le dijo a los profesionales de la salud que es Cristo en la cruz quien "nos enseña a custodiar y a promover la vida, en cualquier estadio y en cualquier condición que se encuentre, reconociendo la dignidad y el valor de cada ser humano, creado a imagen y semejanza de Dios y llamado a la vida eterna”.

La conferencia de tres días organizada por el Consejo Pontificio para la Pastoral de la Salud se centró en cómo los profesionales en la medicina pueden incorporar las enseñanzas del beato Juan Pablo II sobre la sacralidad y dignidad de cada vida humana en su trabajo.

Durante la audiencia general del miércoles 30 de noviembre, el Papa expresó su esperanza en el éxito que podría obtener un grupo de personas que trabajan para poner fin a la pena de muerte.

"Expreso mi esperanza que vuestras deliberaciones animen las iniciativas políticas y legislativas promovidas por un número creciente de países para eliminar la pena de muerte y continuar el progreso sustancial cumplido en el conformar la ley penal sea a la dignidad humana de los encarcelados y al mantenimiento efectivo del orden público", dijo el Papa a un conjunto de personas que participaron en un encuentro promovido por Comunidad de San Egidio, llamada No Hay Justicia sin Vida.

El Catecismo de la Iglesia Católica enseña que mientras que en los casos de "extrema gravedad" la Iglesia Católica permite la pena de muerte para preservar el "bien común de la sociedad", la autoridad pública  "se limitará" ellas mismas a los "medios incruentos" si "bastan para proteger y defender del agresor la seguridad de las personas”, y “corresponden mejor a las condiciones concretas del bien común”.

Al día siguiente, el jueves 1 de diciembre, el Papa se dirigió a un grupo de estudiantes italianos, los miembros de Sorella Natura (Hermana Naturaleza), una fundación conectada a la C0munidad Franciscana de Asís, diciéndoles que el respeto de la persona humana y el respeto a la naturaleza están íntimamente relacionados, y que este último no debe olvidar el primero.

"Hoy más que nunca se torna claro que el respeto por el medio ambiente no puede olvidar el reconocimiento del valor de la persona humana y su inviolabilidad en todas las etapas de la vida y en cualquier condición", le dijo el Papa a los estudiantes.

Versión original en inglés en http://www.lifesitenews.com/news/pope-connects-human-dignity-to-healthcare-opposing-the-death-penalty-and-ec

Traducción por José Arturo Quarracino

Cómo el control poblacional perjudicó la seguridad nacional

Posted: 23 Dec 2011 12:06 AM PST

Tom McFeely

NEW YORK, 23 de diciembre 2011 (C-FAM) Durante décadas, un principio básico del grupo especializado en controlar la población internacional ha sido que el descenso en la tasa de fertilidad generará un orden internacional más estable. Pero de acuerdo con un impresionante panel de eruditos que han contribuido con el nuevo libro, este escenario de aparente  "paz geriátrica" es indefendiblemente optimista."El Descenso Poblacional y la Restauración de Políticas de Gran Poder" (Population Decline and the Remaking of Great Power Politics) es una colección de nueve ensayos de investigación, publicado por Potomac Books y editado por la vicepresidente senior de C-FAM , Susan Yoshihara, y el miembro senior de C-FAM, Douglas Sylva. En el prefacio del libro, el demógrafo y economista politico Nicholas Eberstadt, elogia su contribución en el abordaje de las "profundas y, hasta ahora, indescifrables preguntas" asociadas con el descenso poblacional y la política internacional.

El supuesto imperante de que países relativamente antiguos están predispuestos a la paz, no se puede justificar históricamente, como "El Descenso Poblacional y la Restauración de Políticas de Gran Poder"  lo plantea. En el último siglo regímenes relativamente antiguos como la Alemania nazi y Serbia en los 90 se distinguían por su agresión contra países vecinos más jóvenes,  y  la Atenas democrática de la  historia clásica  reaccionó al shock demográfico de una devastadora plaga, iniciando una serie de costosas e imprudentes acciones militares.

"El Descenso Poblacional y la Restauración de Políticas de Gran Poder" comienza con tres capítulos, escritos por Phillip Longman, James R. Holmes y  Francis Sempa, que exponen un marco analítico para evaluar la interacción entre el descenso geopolítico y el demográfico.

El resto del libro está dedicado a estudio de casos de seis actores globales clave: Rusia, Europa y Japón, que están luchando contra índices de fertilidad por debajo del nivel normal, los crecientes poderes asiáticos de China y Japón, cuyos futuros serán diferenciados por perfiles demográficos notablemente diferentes; y los Estados Unidos de Norteamérica, cuya "singularidad demográfica" lo convierte en el único gran poder desarrollado en resistir la despoblación.

En Rusia, los nacimientos se redujeron en un asombroso 50% durante el periodo 1987-1999. Murray Feshbach analiza los efectos de esta devastación de bebes en un contexto  de reclutamiento militar. Agravado por el extendido incidente del VIH y la tuberculosis, la severa escasez de jóvenes sanos en el país "llevará a una situación más débil en la sociedad rusa, incluyendo a la milicia, que la dimensión económica hubiera presagiado", predice Feshbach.

Japón ha buscado mejorar su propio desafío demográfico sustituyendo sus armas de alta tecnología para soldados. En el proceso, "las capacidades de defensa mínimas que Japón  debería conservar como una nación independiente ya se han perdido", según un general japonés. Estas limitaciones podrían también  limitar a Japón a contribuir efectivamente con alianzas militares regionales. De ser así, Toshi Yoshihara advierte en su análisis estratégico que "esto podría añadir  una enorme volatilidad a las alianzas políticas y disparar dinámicas competitivas de gran poder a nivel regional que podrían sin embargo, tener repercusiones globales".

Enfrentada con limitaciones demográficas similares, Europa está buscando ejercer el "poder suave" (en oposición al "poder insensible") a través de su dominación de instituciones multilaterales, y también en la elevada y continua inmigración. Es  completamente desconocido si el enfoque multilateral va a ser efectivo, observa Douglas Sylva, mientras los niveles de fertilidad de Europa son tan bajos que se va a requerir una afluencia de inmigrantes mucho más elevada de la que el continente puede hospedar.

Sylva sugiere a quienes estén encargados de formular políticas,  que consideren un acercamiento radicalmente diferente, de tratar de aventajar sus propias mujeres nativas aspirantes a una familia, para incrementar los niveles de nacimiento. Escribe Sylva, "Al hacer esto, por supuesto, se forzaría a Europa a abandonar algunos de sus más apreciados principios de feminismo y multiculturalismo, un paso del que existe poca evidencia de que los gobiernos europeos estén preparados a tomar, a pesar de sus consecuencias geopolíticas".

Traducido por Luciana María Palazzo de Castellano

Un informe de la ONU intenta sin éxito crear nuevos derechos para la comunidad de LGBT

Posted: 23 Dec 2011 12:05 AM PST

Stefano Gennarini JD

GINEBRA, 23 de diciembre 2011 (C-FAM) Un nuevo informe de la ONU genera una esperanza a las aspiraciones de los abogados y simpatizantes dentro de gabinete de derechos humanos de la ONU, de obtener  derechos para la comunidad LGBT, aspiraciones que trascienden la mera tolerancia. El informe, publicado por el Alto Comisionado de Derechos Humanos de la ONU,  aludió a "las prácticas y actos de violencia contra individuos, basados en la orientación sexual y la identidad de género" y fue requerido por una resolución del Consejo de Derechos Humanos (CDH) en junio y aprobado por sólo cuatro votos.

El informe de 25 páginas detalla el rango de situaciones donde los individuos son el blanco de agresiones debido a su orientación sexual e identidad de género. Pero va más allá de un pedido de cese a la violencia contra los individuos del LGBT, un pedido que es  absolutamente razonable. El informe reclama el reconocimiento de derechos totalmente nuevos, sosteniendo que actuar de modo contrario, sería discriminar.

El informe establece que "la criminalización de actos homosexuales privados y con consentimiento, viola los derechos a la  privacidad y a la no discriminación y forman una brecha en el derecho internacional de los derechos humanos". Además, sostiene que la ley internacional requiere "asegurar que las parejas del mismo sexo no casadas sean tratadas de la misma manera y que gocen de los mismos beneficios que las parejas heterosexuales no casadas". El informe también reclama a los estados "Facilitar el reconocimiento legal de la preferencia de sexo de los transexuales".

Los activistas gays consideran el informe innovador. Sin embargo, no significa un verdadero avance para los derechos de la comunidad LGBT.

Estas afirmaciones  no tienen base en el derecho internacional. Simplemente repiten otros elementos del sistema de derechos humanos de la ONU que intentan crear obligaciones en los estados miembros de la ONU sin autoridad para hacerlo. El informe no puede promover derechos de la comunidad LGBT porque no es un documento conminatorio. Además, ningún tratado de la ONU menciona los derechos del grupo LGBT.

No es probable de que esto vaya a cambiar en un corto plazo. Cualquier mención de asuntos concernientes al LGBT dentro de los órganos de la ONU, y más aun los derechos, encuentra la oposición de más de la mitad de los 192 estados miembros.

Durante la sesión más reciente en la Asamblea General, los estados miembros de la ONU que participan de la Organización de Cooperación Islámica (OCI), que alegan representar dos millones de musulmanes alrededor del mundo, emitieron un comunicado especial condenando  a la Oficina de Alto Comisionado por aludir a la orientación sexual e identidad de género.

El informe es, sin embargo, significativo, al menos, históricamente. Nunca antes ha habido una exposición sistemática de los derechos del LGBT dentro del sistema de la ONU. En este sentido, el informe es un compendio de "soft law" de  los defensores de los derechos del LGBT

La oficina de la Comisión de Derechos Humanos, que emitió el informe, encabeza la campaña a favor de los derechos del LGBT dentro de la ONU y dedica una página de su página web al tema. Sostiene que los comentarios que generen discriminación en el derecho internacional deberían interpretarse extensivamente so pena de incluir a el LGBT.

Mientras que los servicios anti discriminación en derecho internacional deberían ser fácilmente interpretados para proteger a todos los individuos 8incluyemdo a el grupo LGBT) de la violencia, no pueden ser interpretados con imparcialidad para eliminar todas las distinciones legales basadas tradicionalmente en el sexo, como el género y el matrimonio. Tampoco pueden interpretarse para abolir el poder de los estados soberanos para legislar en lo que respecta a moral pública y asuntos concernientes a la salud.

El Consejo de Derechos Humanos continuará con el informe en marzo, y tal vez resuelva emprender nuevas iniciativas para impulsar los derechos del LGBT dentro del mecanismo de Derechos Humanos de la ONU.

Traducido por Luciana María Palazzo de Castellano

jueves, 22 de diciembre de 2011

Notifam: Agencia de Noticias de Vida y Familia

Notifam: Agencia de Noticias de Vida y Familia


Papa: ‘Recuerden que el primero de todos los derechos es el derecho a la vida’

Posted: 22 Dec 2011 06:15 AM PST

John-Henry Westen

CIUDAD DEL VATICANO, 22 de diciembre 2011 (Notifam) – En sus palabras ofrecidas durante el rezo del Ángelus, el domingo 11 de diciembre, ante miles de peregrinos congregados en la Plaza de San Pedro, el Papa Benedicto XVI le dio reconocimiento al 63 aniversario de la Declaración Universal de los Derechos Humanos. Al darle la bienvenida a los muchos peregrinos del grupo Movimiento por la Vida diseminado en Europa, el Papa dijo lo siguiente: "Queridos amigos, en el aniversario de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, recuerden que el primero de todos los derechos es el derecho a la vida".

Desde el comienzo de su pontificado, el Papa Benedicto le ha dado buen uso a las muchas oportunidades disponibles para mencionar el derecho a la vida, demostrando su preocupación principal por lo que él considera es el derecho humano más básico.

Poco después de convertirse en Papa, Benedicto XVI comentó que los ataques en contra de los niños concebidos, que incluyen el aborto y la investigación destructiva de los embriones, constituyen "la más grave injusticia de hoy día". En su primer libro que fue publicado desde que es Papa, Benedicto enfatizó que la lucha en contra del aborto tiene que continuar. De modo significativo, él señaló por escrito lo siguiente: "No existe tal cosa como 'los asesinatos de menor grado'."

Se le invita a unirse a una página en inglés por Facebook para el fin del aborto

En marzo de 2006, el Papa puntualizó que, "en lo que concierne la Iglesia Católica, el enfoque principal" para el envolvimiento político rodea los asuntos “no-negociables” relacionados con la vida, la familia, y los derechos de los padres y las madres de familia en la educación de sus hijos.  Y poniendo en práctica ese principio, durante sus visitas, tanto al presidente estadounidense y el primer ministro canadiense en 2009, el Santo Padre le dio prioridad al derecho a la vida en sus discursos.

En años recientes, de modo creciente, el Papa ha insistido que la Iglesia Católica se dedique con mayor empeño a la tarea de defender el derecho a la vida. "Garantizar el derecho a la vida es un deber del que depende el futuro de la humanidad", él dijo en 2007. Ese año, además, él comentó que el derecho a la vida "tiene que ser apoyado por todos porque el mismo es fundamental con respecto a todos los demás derechos humanos".

Sin embargo, su acto más impresionante, fue un llamado sin precedente a todas las iglesias católicas a nivel mundial para que se unieran a él en una vigilia por toda vida humana naciente, el 27 de noviembre del año pasado.

Para ver el video de este mensaje del Papa Benedicto XVI dado el domingo 11 de diciembre de 2011 en Ciudad del Vaticano, preparado por Rome Reports Español, pulse aquí

Cobertura relacionada de Notifam:

El Papa pide vigilia mundial para toda vida humana naciente

Los defensores de la vida a nivel mundial le hacen saber su agradecimiento al Papa por la Vigilia de Oración por la Vida

La vigilia del Papa para toda vida humana naciente "no podía ser más importante"

Papa: "El aborto no resuelve nada, más bien mata al niño, destruye la mujer"

Versión del original en inglés:

http://www.lifesitenews.com/news/pope-remember-that-the-first-of-all-rights-is-the-right-to-life

Traducción del inglés por: Marlene Gillette-Ibern

Estudio: las parejas jóvenes no se casan por temor al divorcio

Posted: 22 Dec 2011 12:39 AM PST

Thaddeus Baklinski

ITHACA, New York, 22 de diciembre 2011 (Notifam) – Un estudio realizado en la Universidad de Cornell, en los Estados Unidos de América, ha encontrado que las parejas jóvenes no se casan por temor a los estragos que produce el divorcio.

El estudio, titulado ‘El fantasma del divorcio: los puntos de vista de los cohabitantes provenientes de la clase trabajadora y de la clase media’ ("The Spector of Divorce: Views from Working and Middle-Class Cohabitors"), aparece publicado en la revista Las Relaciones de Familia (Family Relations) (diciembre de 2011) y está co-escrito por Sharon Sassler, profesora de Análisis de Políticas y Administración en Cornell, y por Dela Kusi- Appouh, una estudiante para el doctorado en el campo de la sociología del desarrollo, en Cornell.

"Los jóvenes estadounidenses expresan cada vez más aprehensión sobre su capacidad para manejar con éxito las relaciones íntimas. En parte como respuesta, la cohabitación se ha convertido en la norma en las últimas décadas pasadas", señaló por escrito la doctora Sassler.

La publicación del estudio coincide con el lanzamiento de un informe por parte del Centro de Investigación Pew (Pew Research Center), en los Estados Unidos, que reveló que sólo el 51% de los adultos estadounidenses están casados, el índice más bajo de todos los tiempos, y que el número de nuevos matrimonios en Estados Unidos se redujo un 5% entre el 2009 y el 2010.

Los investigadores de Cornell entrevistaron a 122 parejas cohabitantes de la clase trabajadora y de la clase media y encontraron que dos tercios, o casi el 67 por ciento de los encuestados admitió preocupaciones sobre cómo lidiar con las consecuencias sociales, legales, emocionales, y económicas de un divorcio.

Sin embargo, los investigadores encontraron diferencias en las actitudes basadas en la clase a la que pertenecían los encuestados.

El estudio encontró que las parejas cohabitantes de la clase trabajadora son más propensas a ver el matrimonio como "sólo un trozo de papel", casi idéntica a la relación en la que se encuentran. Ellas fueron dos veces más propensas a admitir temores sobre el estar atrapado en un matrimonio sin salida, dado que basan su relación en el compartir el ingreso de su pareja para sobrevivir.

"Las mujeres de la clase trabajadoras en particular ven el matrimonio de manera menos favorable que sus contrapartes masculinas y de clase media, en parte porque ven el matrimonio como difícil de salir y son reacias a asumir roles de género restrictivos", señalaron por escrito los investigadores.

Sin embargo, ellos encontraron que "los cohabitantes de la clase media son más propensos a tener planes concretos de boda y creen que el matrimonio significa un compromiso mayor que la cohabitación”.

Los autores dijeron que esperan que sus hallazgos puedan ayudar a los consejeros prematrimoniales a adaptar mejor sus enseñanzas para mitigar los temores generalizados de divorcio y para identificar las necesidades específicas de las distintas clases socioeconómicas.

La  Fundación Familia de las Américas (Family of the Americas Foundation/FAF), una organización profundamente preocupada por los estragos causados por el divorcio a los individuos y a las familias, afirma que la vacilación para casarse debido al temor del divorcio está vinculado a la falta de compromiso en el matrimonio, debido al control artificial de la natalidad, la esterilización y el aborto.

Mercedes Arzú Wilson, de la FAF, dijo que la solución a este problema es la adopción de la planificación natural de la familia (PNF) para sustituir a los medios artificiales de regulación de la concepción y del aborto.

Arzú Wilson se refirió a un estudio realizado por el sociólogo Robert Lerner, de la Universidad de Chicago en los Estados Unidos, quien encontró una correlación absoluta entre los matrimonios que utilizan la PNF y los matrimonios exitosos y felices.

El resumen de las conclusiones de este análisis de tres fuentes independientes encontró que los usuarios de la PNF tienen una tasa dramáticamente baja de divorcio (en comparación con una tasa nacional en los Estados Unidos, de casi el 50%).

"Todo el mundo estaría de acuerdo en que el divorcio es la mayor tragedia que puede ocurrir a una familia", dijo Arzú Wilson. "El fundamento más importante de la sociedad para mantenerse seguro y saludable, de manera física, moral y espiritual, es la familia. Si la familia está sufriendo de una degradación física, mental y espiritual, ésta se encuentra en grave peligro, como repetidamente ha sido el caso en las civilizaciones del pasado", concluyó Arzú Wilson.

Un resumen del estudio en inglés de la Universidad de Cornell está disponible aquí.

Versión original en inglés en http://www.lifesitenews.com/news/study-young-couples-not-marrying-due-to-fear-of-divorce  

Traducción por José Arturo Quarracino

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Disponibilidad sin restricciones de la abortiva píldora del día después en España produce un aumento en ventas

Posted: 22 Dec 2011 12:38 AM PST

Thaddeus Baklinski

MADRID, 22 de diciembre 2011 (Notifam) – El uso en España de la abortiva píldora del día después, aumentó en un 83% en 2010, el primer año completo de venta libre disponible de la droga peligrosa, según un informe del servicio de noticias sobre la región del Mediterráneo, ANSAmed.

En septiembre de 2009, el Ministerio de Sanidad español aprobó la venta de la píldora del día después sin receta médica y sin limitación de edad, citando la necesidad de la "anticoncepción de emergencia" y para reducir "los embarazos no deseados".

"Es un método anticonceptivo de emergencia, no para ser utilizado habitualmente, sino en emergencias", dijo la ministra de salud, Trinidad Jiménez, en un comunicado de prensa difundido en aquel momento. "No queremos que se convierta en otra forma de anticoncepción".

Únete aquí a una página de Facebook para acabar con el aborto. 

Sin embargo, la creciente evidencia ha mostrado que el fármaco es ineficaz para su objetivo declarado de reducir los embarazos no deseados, y se está abusando en todo el mundo como un método común de anticoncepción.

En un estudio publicado en mayo de este año, por el ex brazo de investigación de la Federación de Planificación Familiar de América (Planned Parenthood Federation of America/PPFA), el Instituto Guttmacher, el director investigador Megan L. Kavanaugh dijo que aunque el uso de la píldora del día después en los Estados Unidos de América se ha duplicado desde que la agencia federal, la Administración de Alimentos y Fármacos (Food and Drug Administration), autorizó la venta libre, la fácil disponibilidad no se ha traducido en una reducción de "los embarazos no deseados".

"Hasta ahora no hay evidencia que esto está sucediendo", admitió Kavanaugh según un informe de la agencia de noticias Reuters.

Otra organización que impulsa la anticoncepción y el aborto, de nombre ‘Los datos reales sobre la salud reproductiva’ (RH Reality Check – reproductive health), admitió en una nota publicada en su diario cibernético en el 2009, que la anticoncepción de emergencia (AE), o píldora del día después, "no es tan eficaz para reducir las tasas de embarazos no deseados a nivel poblacional como alguna vez lo esperábamos".

Los autores del informe, que apareció originalmente en la revista ‘Anticoncepción’ (Contraception), también admiten que la prometida eficacia de la AE ha sido muy exagerada en un intento por obtener un lucrativo apoyo financiero para el método en previsión de grandes ganancias para las compañías farmacéuticas.

"Nuestras expectativas para la eficacia de la AE fueron tendenciosamente altas, al estimar inicialmente que la ampliación del acceso a la anticoncepción de emergencia podría reducir drásticamente la incidencia de los embarazos no deseados y el aborto posterior… Nos damos cuenta que éste fue un cálculo excesivamente optimista", dijeron las autoras Elizabeth Westley, Coeytaux Francine y Elisa Wells.

A principios de este año, LifeSiteNews/Notifam informó que un estudio sobre el impacto del plan del gobierno del Reino Unido para entregar en forma totalmente gratuita la anticoncepción de emergencia a adolescentes tan jóvenes como  lo son las niñas de dieciséis años, encontró que el plan no sólo no redujo las tasas de embarazos entre las adolescentes, sino que ha llevado a un aumento de las enfermedades de transmisión sexual.

El estudio efectuado por el gobierno para su programa, Estrategia para los Embarazos entre las Adolescentes (Teenage Pregnancy Strategy), titulado  ’El impacto de la anticoncepción de emergencia sobre el embarazo adolescente y las enfermedades de transmisión sexual’ (“The Impact of Emergency Birth Control on Teen Pregnancy and STIs  – sexually transmitted infections”), comparó unas zonas en Inglaterra donde la píldora del día después estuvo disponible para las adolescentes en forma gratuita en las farmacias, con zonas en las que el plan todavía no había sido introducido.

Los investigadores encontraron que las tasas de embarazo de niñas menores de 16 años de edad, fueron la misma en ambas zonas, mientras que las tasas de enfermedades de transmisión sexual aumentaron en un 12 por ciento en aquellas zonas donde la píldora estuvo disponible en forma gratuita.

En India, el gobierno ha tomado medidas enérgicas contra los anuncios – dirigidos a las adolescentes y a las mujeres jóvenes no casadas – que presentan como seguros y eficaces a los medicamentos peligrosos destinados a "prevenir un embarazo". El país ha visto un incremento año a año, en el 250% de las ventas de las píldoras del día después, lo que ha llevado a los principales funcionarios del gobierno a aumentar su preocupación respecto a las mujeres que usan este fármaco, ya sea en forma ocasional o en exceso, pues se están poniendo ellas mismas en riesgo de incrementar las tasas de los graves problemas de salud, tales como el cáncer de mama, de ovario y de útero, así como el embarazo ectópico.

El periódico The Times of India (Los tiempos de India) citó unas declaraciones del jefe del departamento de control de fármacos en India, Surinder Singh, quien dijo que "las preocupaciones se estaban planteando por el hecho que las mujeres estaban recurriendo a las píldoras como un medio para estar libres de tensión después de una relación sexual sin protección".

"No se les decía a las mujeres que la píldora debe tomarse como una medida de emergencia, no como rutina", dijo Singh.

Versión original en inglés en http://www.lifesitenews.com/news/unrestricted-availability-of-abortifacient-morning-after-pill-in-spain-resu

Traducción por José Arturo Quarracino

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Bloguera pro-aborto furiosa con amiga que no se hizo amniocentesis: “tenemos más problemas de lo que pensaba”

Posted: 22 Dec 2011 12:37 AM PST

Kathleen Gilbert

22 de diciembre 2011 (Notifam) – Una escritora en un popular diario cibernético (‘blog’) pro-aborto se ha quejado que la "manipulación" pro-vida ha infiltrado "a las personas de mentalidad liberal", luego de enterarse que una amiga no quiso someterse a las pruebas prenatales para ver si su hijo podía ser abortado a causa de anormalidades.

Tara, del diario cibernético Abortion Gang (La pandilla del aborto) en los Estados Unidos de América, expresó el martes 6 de diciembre, su exasperación al oír que la pareja de su amiga – que alguna vez fue amante lesbiana de Tara, y actualmente (su) "mejor amiga" – estaba embarazada, pero había descartado someterse a una amniocentesis. La amiga explicó que, no importaba qué defecto pudiera tener (el bebé), ella habían decidido "simplemente subsistir con lo que el universo le lanzó a ella".

Esa elección dejó "boquiabierta" a Tara, y la llevó a iniciar una en una conversación un poco acalorada con su amiga respecto a cómo ella había sido "engañada psicológicamente" por la retórica pro-vida para creer en el niño en el vientre.

Únete aquí a una página de Facebook para acabar con el aborto. 

"Me quedé perturbada a causa de una preocupación mayor que ha estado dando vueltas en mi cabeza a partir de esa conversación – el factor cartelera: la idea que los años de exposición implacable a la malversación deliberada, a la manipulación y a las medias verdades de esas omnipresentes carteleras con caras de querubines pidiendo por favor-mami-no-abortes podrían haber penetrado silenciosamente en la psicosis de las personas con mentalidad racional, basada en la realidad", ella señaló por escrito.

"Mi sospecha creciente es bajo el bombardeo de una publicidad implacable a lo largo de los años, inclusive las personas liberales más bohemias deben estar sintiéndose muy presionadas para pensar en los embriones/fetos como algo menos que personas totalmente formadas que piensan, hablan, nadan, saltan y ríen".

"Si la propaganda anti-elección más hiperbólica y altamente capaz de simulación está trabajando sobre nuestras personas de mentalidad liberal", concluyó ella, "estamos en más problemas de lo que pensaba".

Abby Johnson, una ex gerente de la Federación de Planificación Familiar de América (Planned Parenthood Federation of America/PPFA) en los Estados Unidos, y que se convirtió en activista pro-vida después de ver un aborto guiado por ecografía, denominó a la reacción de Tara "un perfecto ejemplo del miedo que los pro-derecho a escoger tienen de la verdad".

Ella dijo que de hecho los defensores pro-vida hablan a las verdaderas necesidades de las mujeres embarazadas. "Nadie quiere efectuarse un aborto. Nadie quiere hacer esa 'elección'", dijo Johnson. "Las mujeres en crisis buscan una razón para los padres de sus hijos… y lo encuentran en la comunidad pro-vida… lo encuentran a través de la verdad, la lógica y la razón".

Versión original en inglés en http://www.lifesitenews.com/news/pro-abort-bloggess-furious-friend-didnt-get-amniocentesis-were-in-more-trou

Traducción por José Arturo Quarracino

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Máquina portátil de lectura de ondas cerebrales preparada para refutar diagnósticos desacertados de “estado vegetativo”

Posted: 22 Dec 2011 12:36 AM PST

Peter Baklinski

Londres, Ontario, 22 de diciembre 2011 (Notifam) – Los familiares y amigos de un ser querido que está encerrado dentro de un estado vegetativo (EV), y es considerado por los profesionales médicos que está despierto pero que no está consciente, ahora tienen recurso a una nueva tecnología de lectura de las ondas cerebrales que puede contar una historia diferente al diagnóstico del médico.

Los investigadores del Instituto del Cerebro y la Mente (Brain and Mind Institute), de la Universidad de Western Ontario, en Canadá, dieron a conocer el pasado miércoles 7 de diciembre, la creación de una máquina portátil de electroencefalografía que puede, de modo simple y rentable, evaluar el estado consciente de los pacientes en estado vegetativo en su propio dormitorio.

Ahora las familias pueden tener una herramienta que les permitirá discutir lo que ellas creen que es un diagnóstico inexacto que su ser querido está en "estado vegetativo".

Damian Cruse, autor principal del estudio y miembro del equipo de investigación, dijo que la nueva tecnología de escaneo de las ondas cerebrales es relativamente barato, portátil y ampliamente disponible.

"Esto significa que ahora podemos salir a la comunidad y visitar a los pacientes en sus hogares de atención residencial o en hospitales y proporcionar un diagnóstico más preciso que lo que era posible anteriormente", dijo en un comunicado de prensa.

El equipo de investigadores encontró que a pesar de la evaluación clínica rigurosa, hasta el 43% de los pacientes en EV han sido mal clasificados.

Adrian Owen, uno de los miembros del equipo que es una excelencia Canadá Cátedra de Investigación en Neurociencia Cognitiva y de imagen en el Centro Occidental de cerebro y la mente, ha demostrado recientemente que una minoría significativa de pacientes "vegetativos" son de hecho realmente conscientes y, en algunos casos, pueden inclusive comunicarse con el mundo exterior a través de las tecnologías de imágenes cerebrales.

"Es asombroso", dijo Owen en un comunicado de prensa. "En algunos de estos casos, los pacientes que parecían ser totalmente insensibles al mundo exterior, fueron capaces de señalar que ellos eran de hecho conscientes, a través del cambio de sus patrones de actividad cerebral, a veces cientos de veces".

Los hallazgos del equipo, que fueron publicados el pasado miércoles en la revista médica The Lancet, reveló que el 19% de un grupo de pacientes en EV completamente insensibles eran de hecho conscientes y capaces de generar la adecuada relación entre actividad y mente la actividad en respuesta a varias órdenes – relación entre actividad y mente que el electroencefalograma mostró que era comparable a la de las personas sanas, cuando se les impartieron las mismas órdenes.

"Ésta es una buena noticia", dijo Ted Furton, del personal en el área de ética en el Centro Nacional Católico de Bioética (National Catholic Bioethics Center) en Philadelphia, Pennsylvania, en los Estados Unidos de América.

"Espero que la investigación del señor Cruse ayude a superar algunos de los prejuicios contra estos pacientes. El doctor Owen, por supuesto, merece sinceras felicitaciones por su trabajo pionero en esta área", le dijo a LifeSiteNews/Notifam (LSN).

A Furton le gustaría ver que la comunidad médica "asume" que todos los pacientes en una situación de EV son "por cierto conscientes desde el punto de vista cognitivo" y que "la carga de la prueba debe recaer en aquéllos que sostienen lo contrario".

Bobby Schindler, hermano de la fallecida Terri Schiavo y que luchó para salvar a su hermana, diagnosticada como paciente en estado vegetativo permanente (EVP) por parte de una sentencia de muerte por inanición y deshidratación, dictada por un tribunal en el 2005, le dijo a LSN que la tecnología de imágenes del cerebro "ha validado el diagnóstico extremadamente sesgado, no científico y peligroso del EVP".

A Schindler, director ejecutivo de la Red Vida y Esperanza Terri Schiavo (Terri Schiavo Life and Hope Network), en los Estados Unidos, quien trabaja para proteger a los pacientes médicamente vulnerables y discapacitados de la amenaza de la eutanasia, le gustaría ver el diagnóstico de "eliminado" que dictamina que alguien está en un estado vegetativo permanente (EVP).

Él dijo que "el diagnóstico de EVP… debe ser eliminado, en particular cuando se lo utiliza como un criterio para matar a las personas con discapacidades cognitivas, como se hizo en el caso de Terri".

Por ahora, las investigaciones del Instituto del Cerebro y de la Mente ofrecen posibilidades ilimitadas en torno a este tema, ya que esperan impulsar las tecnologías de lectura de las ondas cerebrales, en el sentido que un día permitan a los pacientes en estado vegetativo comunicar su vida interior oculta a los que están afuera en el mundo.

Versión original en inglés en http://www.lifesitenews.com/news/portable-brainwave-reading-machine-set-to-tackle-innaccurate-vegetative-sta

Traducción por José Arturo Quarracino

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Boletín 207 de la Comunidad de Abogados Católicos
Homilias y Frases sobre la Navidad del Papa Benedicto XVI.
Autor: Catholic.net | Fuente: Catholic.net



Homilias y Frases sobre la Navidad del Papa Benedicto XVI.
Desde la Navidad del 2005 el Papa Benedicto XVI ha dado unas homilías y unos mensajes extraordinarios sobre el nacimiento de Cristo. A continuación les ofrecemos dos cosas:

1. Un archivo en pdf descargable (Homilías de Navidad de Benedicto XVI.pdf) de las homilías de Nochebuena del Papa desde 2005 hasta la fecha.

2. Una colección de decenas de frases de Navidad del Papa Benedicto XVI, extraídas de dichas homilías y organizadas en 10 temas. Las ofrecemos en dos formatos:

a) Como archivo pdf descargable para que lo tengan a la mano para la oración personal o predicación. (Frases de Navidad BXVI.pdf)

b) Como texto en este mismo artículo, para consulta rápida.

Como puedes ver, la materia es abundante, pero recuerda lo que nos dice San Ignacio en los ejercicios espirituales: "No el mucho saber harta y satisface el ánima, sino el gustar y sentir las cosas internamente".

1. Noche de Dios
2. Dios Niño, Dios hecho hombre
3. Dios con nosotros
4. Los pastores en camino
5. El establo de Belén
6. Por qué los regalos
7. Noche de Amor
8. Noche de luz
9. Noche de paz
10. Noche de alegría




NOCHE DE DIOS

• La vigilia de hoy nos prepara para vivir intensamente el misterio que esta noche la liturgia nos invitará a contemplar con los ojos de la fe.
• Llegó el momento que Israel esperaba desde hacía muchos siglos, durante tantas horas oscuras, el momento en cierto modo esperado por toda la humanidad con figuras todavía confusas: que Dios se preocupase por nosotros, que saliera de su ocultamiento, que el mundo alcanzara la salvación y que Él renovase todo.
• Podemos imaginar con cuánta preparación interior, con cuánto amor, esperó María aquella hora.
• Dios reside en lo alto, pero se inclina hacia abajo...
• Dios no es soledad eterna, sino un círculo de amor en el recíproco entregarse y volverse a entregar. Él es Padre, Hijo y Espíritu Santo.
• En Jesucristo, el Hijo de Dios, Dios mismo, Dios de Dios, se hizo hombre.
• El eterno hoy de Dios ha descendido en el hoy efímero del mundo, arrastrando nuestro hoy pasajero al hoy perenne de Dios.
• Dios es tan grande que puede hacerse pequeño.
• Dios es tan poderoso que puede hacerse inerme y venir a nuestro encuentro como niño indefenso para que podamos amarlo.
• Dios es tan bueno que puede renunciar a su esplendor divino y descender a un establo para que podamos encontrarlo.
• Dios es inmensamente grande e inconmensurablemente por encima de nosotros. Esta es la primera experiencia del hombre. La distancia parece infinita. El Creador del universo, el que guía todo, está muy lejos de nosotros: así parece inicialmente. Pero luego viene la experiencia sorprendente: Aquél que no tiene igual, que «se eleva en su trono», mira hacia abajo, se inclina hacia abajo. Él nos ve y me ve. Este mirar hacia abajo es más que una mirada desde lo alto. El mirar de Dios es un obrar. El hecho que Él me ve, me mira, me transforma a mí y al mundo que me rodea.
• Con su mirar hacia abajo, Él me levanta, me toma benévolamente de la mano y me ayuda a subir, precisamente yo, de abajo hacia arriba.
• «Dios se inclina». Esta es una palabra profética. En la noche de Belén, esta palabra ha adquirido un sentido completamente nuevo. El inclinarse de Dios ha asumido un realismo inaudito y antes inimaginable. Él se inclina: viene abajo, precisamente Él, como un niño, incluso hasta la miseria del establo, símbolo toda necesidad y estado de abandono de los hombres. Dios baja realmente.
• Cuánto desearíamos, nosotros los hombres, un signo diferente, imponente, irrefutable del poder de Dios y su grandeza. Pero su señal nos invita a la fe y al amor, y por eso nos da esperanza: Dios es así. Él tiene el poder y es la Bondad.
• El hombre puede ser imagen de Dios, porque Jesús es Dios y Hombre, la verdadera imagen de Dios y el Hombre.

DIOS NIÑO, DIOS HECHO HOMBRE.

• Cristo [...] quiere darnos un corazón de carne. Cuando le vemos a Él, al Dios que se ha hecho niño, se abre el corazón.
• Esto es la Navidad: “Tu eres mi hijo, hoy yo te he engendrado”.
• Dios se ha hecho uno de nosotros para que podamos estar con él, para que podamos llegar a ser semejantes a él.
• Se hace un niño y pone en la condición de dependencia total propia de un ser humano recién nacido. El Creador que tiene todo en sus manos, del que todos nosotros dependemos, se hace pequeño y necesitado del amor humano. Dios está en el establo.
• Ha elegido como signo suyo al Niño en el pesebre: él es así. De este modo aprendemos a conocerlo.
• En todo niño resplandece algún destello de aquel “hoy”, de la cercanía de Dios que debemos amar y a la cual hemos de someternos; en todo niño, también en el que aún no ha nacido.
• Contra la violencia de este mundo Dios opone, en ese Niño, su bondad y nos llama a seguir al Niño.
• Nada prodigioso, nada extraordinario, nada espectacular se les da como señal a los pastores. Verán solamente un niño envuelto en pañales que, como todos los niños, necesita los cuidados maternos; un niño que ha nacido en un establo y que no está acostado en una cuna, sino en un pesebre. La señal de Dios es el niño, su necesidad de ayuda y su pobreza.
• Sólo con el corazón los pastores podrán ver que en este niño se ha realizado la promesa del profeta Isaías que hemos escuchado en la primera lectura: « un niño nos ha nacido, un hijo se nos ha dado. Lleva al hombro el principado » (Is 9,5).
• Ahora es realmente un niño el que lleva sobre sus hombros el poder. En Él aparece la nueva realeza que Dios establece en el mundo. Este niño ha nacido realmente de Dios. Es la Palabra eterna de Dios, que une la humanidad y la divinidad.
• Precisamente en la debilidad como niño Él es el Dios fuerte, y nos muestra así, frente a los poderes presuntuosos del mundo, la fortaleza propia de Dios.
• La señal de Dios es la sencillez. La señal de Dios es el niño. La señal de Dios es que Él se hace pequeño por nosotros. Éste es su modo de reinar.
• Él no viene con poderío y grandiosidad externas. Viene como niño inerme y necesitado de nuestra ayuda. No quiere abrumarnos con la fuerza. Nos evita el temor ante su grandeza. Pide nuestro amor: por eso se hace niño.
• Dios se ha hecho pequeño para que nosotros pudiéramos comprenderlo, acogerlo, amarlo.
• La Palabra eterna se ha hecho pequeña, tan pequeña como para estar en un pesebre. Se ha hecho niño para que la Palabra esté a nuestro alcance.
• Dios nos enseña así a amar a los pequeños. A amar a los débiles. A respetar a los niños. El niño de Belén nos hace poner los ojos en todos los niños que sufren y son explotados en el mundo, tanto los nacidos como los no nacidos.
• En el Dios que se hace hombre por nosotros, todos nos sentimos amados y acogidos, descubrimos que somos valiosos y únicos a los ojos del Creador. El nacimiento de Cristo nos ayuda a tomar conciencia del valor de la vida humana, de la vida de todo ser humano.
• En el Niño divino recién nacido, acostado en el pesebre, se manifiesta nuestra salvación.
• Que su nacimiento no nos encuentre ocupados en festejar la Navidad, olvidando que el protagonista de la fiesta es precisamente él.
• Roguémosle que nos dé la humildad y la fe con la que san José miró al niño que María había concebido del Espíritu Santo.
• Pidamos que nos conceda mirarlo con el amor con el cual María lo contempló.
• Dios está en la nube de la miseria de un niño sin posada: qué nube impenetrable y, no obstante, nube de la gloria. En efecto, ¿de qué otro modo podría aparecer más grande y más pura su predilección por el hombre, su preocupación por él? La nube de la ocultación, de la pobreza del niño totalmente necesitado de amor, es al mismo tiempo la nube de la gloria.
• En cada niño hay un reverbero del niño de Belén. Cada niño reclama nuestro amor. Pensemos por tanto en esta noche de modo particular también en aquellos niños a los que se les niega el amor de los padres. A los niños de la calle que no tienen el don de un hogar doméstico. A los niños que son utilizados brutalmente como soldados y convertidos en instrumentos de violencia, en lugar de poder ser portadores de reconciliación y de paz. A los niños heridos en lo más profundo del alma por medio de la industria de la pornografía y todas las otras formas abominables de abuso.

DIOS CON NOSOTROS

• Él ya no está lejos. No es desconocido. No es inaccesible a nuestro corazón. Se ha hecho niño por nosotros y así ha disipado toda ambigüedad.
• Se ha hecho nuestro prójimo, restableciendo también de este modo la imagen del hombre que a menudo se nos presenta tan poco atrayente.
• Por nosotros asume el tiempo. Él, el Eterno que está por encima del tiempo, ha asumido el tiempo, ha tomado consigo nuestro tiempo.
• Al nacer en la pobreza de Belén, quiere hacerse compañero de viaje de cada uno.
• En este mundo, desde que él mismo quiso poner aquí su "tienda", nadie es extranjero. Es verdad, todos estamos de paso, pero es precisamente Jesús quien nos hace sentir como en casa en esta tierra santificada por su presencia. Pero nos pide que la convirtamos en una casa acogedora para todos.
• Este es precisamente el don sorprendente de la Navidad: Jesús ha venido por cada uno de nosotros y en él nos ha hecho hermanos. De ahí deriva el compromiso de superar cada vez más los recelos y los prejuicios, derribar las barreras y eliminar las contraposiciones que dividen o, peor aún, enfrentan a las personas y a los pueblos, para construir juntos un mundo de justicia y de paz.
• En el corazón de la noche vendrá por nosotros. Pero su deseo es también venir a nosotros, es decir, a habitar en el corazón de cada uno de nosotros. Para que esto sea posible, es indispensable que estemos disponibles y nos preparemos para recibirlo, dispuestos a dejarlo entrar en nuestro interior, en nuestras familias, en nuestras ciudades.
• Los pañales estaban dispuestos, para que el niño se encontrara bien atendido. Pero en la posada no había sitio. En cierto modo, la humanidad espera a Dios, su cercanía. Pero cuando llega el momento, no tiene sitio para Él. Está tan ocupada consigo misma de forma tan exigente, que necesita todo el espacio y todo el tiempo para sus cosas y ya no queda nada para el otro, para el prójimo, para el pobre, para Dios. Y cuanto más se enriquecen los hombres, tanto más llenan todo de sí mismos y menos puede entrar el otro.
• El canto litúrgico -siempre según los Padres- tiene una dignidad particular porque es un cantar junto con los coros celestiales. El encuentro con Jesucristo es lo que nos hace capaces de escuchar el canto de los ángeles, creando así la verdadera música, que acaba cuando perdemos este cantar juntos y este sentir juntos.
• Fueron realmente personas en alerta, en las que estaba vivo el sentido de Dios y de su cercanía. Personas que estaban a la espera de Dios y que no se resignaban a su aparente lejanía de su vida cotidiana.
• El Señor está presente. Desde este momento, Dios es realmente un «Dios con nosotros». Ya no es el Dios lejano que, mediante la creación y a través de la conciencia, se puede intuir en cierto modo desde lejos. Él ha entrado en el mundo. Es quien está a nuestro lado.
• Ha quedado superada la distancia infinita entre Dios y el hombre. Dios no solamente se ha inclinado hacia abajo, como dicen los Salmos; Él ha «descendido» realmente, ha entrado en el mundo, haciéndose uno de nosotros para atraernos a todos a sí.
• Este niño es verdaderamente el Emmanuel, el Dios-con-nosotros. Su reino se extiende realmente hasta los confines de la tierra. En la magnitud universal de la santa Eucaristía, Él ha hecho surgir realmente islas de paz. En cualquier lugar que se celebra hay una isla de paz, de esa paz que es propia de Dios.
• Él construye su reino desde dentro, partiendo del corazón, en cada generación.
• Te damos gracias por tu bondad, pero también te pedimos: Muestra tu poder. Erige en el mundo el dominio de tu verdad, de tu amor; el «reino de justicia, de amor y de paz».

LOS PASTORES EN CAMINO

• Reflexionemos esta noche en los pastores. ¿Qué tipo de hombres son? En su ambiente, los pastores eran despreciados; se les consideraba poco de fiar y en los tribunales no se les admitía como testigos. Pero ¿quiénes eran en realidad?
• Eran almas sencillas.
• Eran personas vigilantes.
• Estaban dispuestos a oír la palabra de Dios, el anuncio del ángel. Su vida no estaba cerrada en sí misma; tenían un corazón abierto.
• Por vosotros ha nacido el Salvador: lo que el Ángel anunció a los pastores, Dios nos lo vuelve a decir ahora por medio del Evangelio y de sus mensajeros. Esta es una noticia que no puede dejarnos indiferentes. Si es verdadera, todo cambia. Si es cierta, también me afecta a mí.
• El Evangelio no nos narra la historia de los pastores sin motivo. Ellos nos enseñan cómo responder de manera justa al mensaje que se dirige también a nosotros. ¿Qué nos dicen, pues, estos primeros testigos de la encarnación de Dios?
• Se dice que los pastores eran personas vigilantes, y que el mensaje les pudo llegar precisamente porque estaban velando. Nosotros hemos de despertar para que nos llegue el mensaje.
• Hemos de convertirnos en personas realmente vigilantes. ¿Qué significa esto? La diferencia entre uno que sueña y uno que está despierto consiste ante todo en que, quien sueña, está en un mundo muy particular. Con su yo, está encerrado en este mundo del sueño que, obviamente, es solamente suyo y no lo relaciona con los otros. Despertarse significa salir de dicho mundo particular del yo y entrar en la realidad común, en la verdad, que es la única que nos une a todos.
• El conflicto en el mundo, la imposibilidad de conciliación recíproca, es consecuencia del estar encerrados en nuestros propios intere¬ses y en las opiniones personales, en nuestro minúsculo mundo privado. El egoísmo, tanto del grupo como el individual, nos tiene prisionero de nuestros intereses y deseos, que contrastan con la verdad y nos dividen unos de otros. Despertad, nos dice el Evangelio. Salid fuera para entrar en la gran verdad común, en la comunión del único Dios.
• Despertarse significa desarrollar la sensibilidad para con Dios; para los signos silenciosos con los que Él quiere guiarnos; para los múltiples indicios de su presencia.
• Hay quien dice «no tener religiosamente oído para la música». La capacidad perceptiva para con Dios parece casi una dote para la que algunos están negados. Y, en efecto, nuestra manera de pensar y actuar, la mentalidad del mundo actual, la variedad de nuestras diversas experiencias, son capaces de reducir la sensibilidad para con Dios, de dejarnos «sin oído musical» para Él. Y, sin embargo, de modo oculto o patente, en cada alma hay un anhelo de Dios, la capacidad de encontrarlo.
• Para conseguir esta vigilancia, este despertar a lo esencial, roguemos por nosotros mismos y por los demás, por los que parecen «no tener este oído musical» y en los cuales, sin embargo, está vivo el deseo de que Dios se manifieste.
• Señor, abre los ojos de nuestro corazón, para que estemos vigilantes y con ojo avizor, y podamos llevar así tu cercanía a los demás.
• La mayoría de los hombres no considera una prioridad las cosas de Dios, no les acucian de modo inmediato. Y también nosotros, como la inmensa mayoría, estamos bien dispuestos a posponerlas. Se hace ante todo lo que aquí y ahora parece urgente. En la lista de prioridades, Dios se encuentra frecuentemente casi en último lugar. Esto - se piensa - siempre se podrá hacer. Pero el Evangelio nos dice: Dios tiene la máxima prioridad. Así, pues, si algo en nuestra vida merece premura sin tardanza, es solamente la causa de Dios. Una máxima de la Regla de San Benito, reza: «No anteponer nada a la obra de Dios (es decir, al Oficio divino)».
• Dios es importante, lo más importante en absoluto en nuestra vida. Ésta es la prioridad que nos enseñan precisamente los pastores. Aprendamos de ellos a no dejarnos subyugar por todas las urgencias de la vida cotidiana. Queremos aprender de ellos la libertad interior de poner en segundo plano otras ocupaciones - por más importantes que sean - para encaminarnos hacia Dios, para dejar que entre en nuestra vida y en nuestro tiempo.
• El tiempo dedicado a Dios y, por Él, al prójimo, nunca es tiempo perdido. Es el tiempo en el que vivimos verdaderamente, en el que vivimos nuestro ser personas humanas.
• Los pastores estaban allí al lado. No tenían más que «atravesar» (cf. Lc 2,15), como se atraviesa un corto trecho para ir donde un vecino. Por el contrario, los sabios vivían lejos. Debían recorrer un camino largo y difícil para llegar a Belén. Y necesitaban guía e indicaciones. Pues bien, también hoy hay almas sencillas y humildes que viven muy cerca del Señor. Por decirlo así, son sus vecinos, y pueden ir a encontrarlo fácilmente.
• [...] la mayor parte de nosotros, hombres modernos, vive lejos de Jesucristo, de Aquel que se ha hecho hombre, del Dios que ha venido entre nosotros.Vivimos en filosofías, en negocios y ocupaciones que nos llenan totalmente y desde las cuales el camino hasta el pesebre es muy largo. Dios debe impulsarnos continuamente y de muchos modos, y darnos una mano para que podamos salir del enredo de nuestros pensamientos y de nuestros compromisos, y así encontrar el camino hacia Él.
• Pero hay sendas para todos. El Señor va poniendo hitos adecuados a cada uno. Él nos llama a todos, para que también nosotros podamos decir: ¡Ea!, emprendamos la marcha, vayamos a Belén, hacia ese Dios que ha venido a nuestro encuentro. Sí, Dios se ha encaminado hacia nosotros. No podríamos llegar hasta Él sólo por nuestra cuenta. La senda supera nuestras fuerzas. Pero Dios se ha abajado. Viene a nuestro encuentro.
• Él ha hecho el tramo más largo del recorrido. Y ahora nos pide: Venid a ver cuánto os amo. Venid a ver que yo estoy aquí.
• Superémonos a nosotros mismos. Hagámonos peregrinos hacia Dios de diversos modos, estando interiormente en camino hacia Él.
• Ésta es la novedad de esta noche: se puede mirar la Palabra, pues ésta se ha hecho carne. Aquel Dios del que no se debe hacer imagen alguna, porque cualquier imagen sólo conseguiría reducirlo, e incluso falsearlo, este Dios se ha hecho, él mismo, visible en Aquel que es su verdadera imagen, como dice San Pablo (cf. 2 Co 4,4; Col 1,15).
• En la figura de Jesucristo, en todo su vivir y obrar, en su morir y resucitar, podemos ver la Palabra de Dios y, por lo tanto, el misterio del mismo Dios viviente. Dios es así. El Ángel había dicho a los pastores: «Aquí tenéis la señal: encontraréis un niño envuelto en pañales y acostado en un pesebre» (Lc 2,12; cf. 16). La señal de Dios, la señal que ha dado a los pastores y a nosotros, no es un milagro clamoroso. La señal de Dios es su humildad. La señal de Dios es que Él se hace pequeño; se convierte en niño; se deja tocar y pide nuestro amor.

EL ESTABLO DE BELÉN

• Para vivir, el hombre necesita pan, fruto de la tierra y de su trabajo. Pero no sólo vive de pan. Necesita sustento para su alma: necesita un sentido que llene su vida [...] El pesebre de los animales se ha convertido en el símbolo del altar sobre el que está el Pan que es el propio Cristo: la verdadera comida para nuestros corazones. Y vemos una vez más cómo Él se hizo pequeño: en la humilde apariencia de la hostia, de un pedacito de pan, Él se da a sí mismo.
• En el establo de Belén, precisamente donde estuvo el punto de partida, vuelve a comenzar la realeza davídica de un modo nuevo: en aquel niño envuelto en pañales y acostado en un pesebre. El nuevo trono desde el cual este David atraerá hacia sí el mundo es la Cruz. El nuevo trono -la Cruz- corresponde al nuevo inicio en el establo.
• El poder que proviene de la Cruz, el poder de la bondad que se entrega, ésta es la verdadera realeza. El establo se transforma en palacio; precisamente a partir de este inicio, Jesús edifica la nueva gran comunidad, cuya palabra clave cantan los ángeles en el momento de su nacimiento: «Gloria a Dios en el cielo y en la tierra paz a los hombres que Dios ama», hombres que ponen su voluntad en la suya, transformándose en hombres de Dios, hombres nuevos, mundo nuevo.
• El establo del mensaje de Navidad representa la tierra maltratada. Cristo no reconstruye un palacio cualquiera. Él vino para volver a dar a la creación, al cosmos, su belleza y su dignidad: esto es lo que comienza con la Navidad y hace saltar de gozo a los ángeles.
• La tierra queda restablecida precisamente por el hecho de que se abre a Dios, que recibe nuevamente su verdadera luz y, en la sintonía entre voluntad humana y voluntad divina, en la unificación de lo alto con lo bajo, recupera su belleza, su dignidad. Así, pues, Navidad es la fiesta de la creación renovada.
• En el establo de Belén el cielo y la tierra se tocan. El cielo vino a la tierra.
• El cielo no pertenece a la geografía del espacio, sino a la geografía del corazón. Y el corazón de Dios, en la Noche santa, ha descendido hasta un establo: la humildad de Dios es el cielo. Y si salimos al encuentro de esta humildad, entonces tocamos el cielo. Entonces, se renueva también la tierra.
• La gloria de Dios está en lo más alto de los cielos, pero esta altura de Dios se encuentra ahora en el establo: lo que era bajo se ha hecho sublime. Su gloria está en la tierra, es la gloria de la humildad y del amor.

POR QUÉ LOS REGALOS

• Dios se ha hecho don por nosotros. Se ha dado a sí mismo.
• Navidad se ha convertido en la fiesta de los regalos para imitar a Dios que se ha dado a sí mismo.
• Entre tantos regalos que compramos y recibimos no olvidemos el verdadero regalo: darnos mutuamente algo de nosotros mismos. Darnos mutuamente nuestro tiempo. Abrir nuestro tiempo a Dios. Así la agitación se apacigua. Así nace la alegría, surge la fiesta.
• En las comidas de estos días de fiesta recordemos la palabra del Señor: «Cuando des una comida o una cena, no invites a quienes corresponderán invitándote, sino a los que nadie invita ni pueden invitarte» (cf. Lc 14,12-14).
• Cuando tú haces regalos en Navidad, no has de regalar algo sólo a quienes, a su vez, te regalan, sino también a los que nadie hace regalos ni pueden darte nada a cambio.
• Así ha actuado Dios mismo: Él nos invita a su banquete de bodas al que no podemos corresponder, sino que sólo podemos aceptar con alegría. ¡Imitémoslo! Amemos a Dios y, por Él, también al hombre, para redescubrir después de un modo nuevo a Dios a través de los hombres.
• Este venir silencioso de la gloria de Dios continúa a través de los siglos. Donde hay fe, donde su palabra se anuncia y se escucha, Dios reúne a los hombres y se entrega a ellos en su Cuerpo, los transforma en su Cuerpo. Él «viene». Y, así, el corazón de los hombres se despierta.

NOCHE DE AMOR

• En aquel Niño acostado en el pesebre Dios muestra su gloria: la gloria del amor, que se da a sí mismo como don y se priva de toda grandeza para conducirnos por el camino del amor.
• No quiere de nosotros más que nuestro amor, a través del cual aprendemos espontáneamente a entrar en sus sentimientos, en su pensamiento y en su voluntad: aprendamos a vivir con Él y a practicar también con Él la humildad de la renuncia que es parte esencial del amor.
• Donde ha brotado la fe en aquel Niño, ha florecido también la caridad: la bondad hacia los demás, la atención solícita a los débiles y los que sufren, la gracia del perdón.
• Él ama a todos porque todos son criaturas suyas. Pero algunas personas han cerrado su alma; su amor no encuentra en ellas resquicio alguno por donde entrar. Creen que no necesitan a Dios; no lo quieren. Otros, que quizás moralmente son igual de pobres y pecadores, al menos sufren por ello. Esperan en Dios. Saben que necesitan su bondad, aunque no tengan una idea precisa de ella. En su espíritu abierto a la esperanza, puede entrar la luz de Dios y, con ella, su paz.
• En esta noche, oremos para que el resplandor del amor de Dios acaricie a todos estos niños, y pidamos a Dios que nos ayude a hacer todo lo que esté en nuestra mano para que se respete la dignidad de los niños.
• « Dios ha cumplido su palabra y la ha abreviado ».
• Jesús ha «hecho breve» la Palabra, nos ha dejado ver de nuevo su más profunda sencillez y unidad.
• Esto es todo: la fe en su conjunto se reduce a este único acto de amor que incluye a Dios y a los hombres.
• A quien abre el corazón a este "niño envuelto en pañales" y acostado "en un pesebre" (cf. Lc 2, 12), él le brinda la posibilidad de mirar de un modo nuevo las realidades de cada día. Podrá gustar la fuerza de la fascinación interior del amor de Dios, que logra transformar en alegría incluso el dolor.
• “Vino a su casa, y los suyos no lo recibieron” (1,11). Esto se refiere sobre todo a Belén: el Hijo de David fue a su ciudad, pero tuvo que nacer en un establo, porque en la posada no había sitio para él. Se refiere también a Israel: el enviado vino a los suyos, pero no lo quisieron. En realidad, se refiere a toda la humanidad: Aquel por el que el mundo fue hecho, el Verbo creador primordial entra en el mundo, pero no se le escucha, no se le acoge.
• ¿Tenemos tiempo para el prójimo que tiene necesidad de nuestra palabra, de mi palabra, de mi afecto? ¿Para aquel que sufre y necesita ayuda? ¿Para el prófugo o el refugiado que busca asilo? ¿Tenemos tiempo y espacio para Dios? ¿Puede entrar Él en nuestra vida? ¿Encuentra un lugar en nosotros o tenemos ocupado todo nuestro pensamiento, nuestro quehacer, nuestra vida, con nosotros mismos?
• Hay quienes lo acogen y, de este modo, desde fuera, crece silenciosamente, comenzando por el establo, la nueva casa, la nueva ciudad, el mundo nuevo.
• Esta nueva familia de Dios comienza en el momento en el que María envuelve en pañales al «primogénito» y lo acuesta en el pesebre. Pidámosle: Señor Jesús, tú que has querido nacer como el primero de muchos hermanos, danos la verdadera hermandad. Ayúdanos para que nos parezcamos a ti. Ayúdanos a reconocer tu rostro en el otro que me necesita, en los que sufren o están desamparados, en todos los hombres, y a vivir junto a ti como hermanos y hermanas, para convertirnos en una familia, tu familia.
• Nada puede ser más sublime, más grande, que el amor que se inclina de este modo, que desciende, que se hace dependiente. La gloria del verdadero Dios se hace visible cuando se abren los ojos del corazón ante del establo de Belén.
• Aquél de quien habla el universo, el Dios que sustenta todo y lo tiene en su mano, Él mismo había entrado en la historia de los hombres, se había hecho uno que actúa y que sufre en la historia.
• Sería equivocada una interpretación que reconociera solamente el obrar exclusivo de Dios, como si Él no hubiera llamado al hombre a una libre respuesta de amor. Pero sería también errónea una interpretación moralizadora, según la cual, por decirlo así, el hombre podría con su buena voluntad redimirse a sí mismo. Ambas cosas van juntas: gracia y libertad; el amor de Dios, que nos precede, y sin el cual no podríamos amarlo, y nuestra respuesta, que Él espera y que incluso nos ruega en el nacimiento de su Hijo. El entramado de gracia y libertad, de llamada y respuesta, no lo podemos dividir en partes separadas una de otra. Las dos están indisolublemente entretejidas entre sí. Así, esta palabra es promesa y llamada a la vez. Dios nos ha precedido con el don de su Hijo. Una y otra vez, nos precede de manera inesperada. No deja de buscarnos, de levantarnos cada vez que lo necesitamos. No abandona a la oveja extraviada en el desierto en que se ha perdido. Dios no se deja confundir por nuestro pecado. Él siempre vuelve a comenzar con nosotros. No obstante, espera que amemos con Él. Él nos ama para que nosotros podamos convertirnos en personas que aman junto con Él y así haya paz en la tierra.
• El teólogo medieval Guillermo de S. Thierry dijo una vez: Dios ha visto que su grandeza -a partir de Adán- provocaba resistencia; que el hombre se siente limitado en su ser él mismo y amenazado en su libertad. Por lo tanto, Dios ha elegido una nueva vía. Se ha hecho un niño. Se ha hecho dependiente y débil, necesitado de nuestro amor. Ahora -dice ese Dios que se ha hecho niño- ya no podéis tener miedo de mí, ya sólo podéis amarme.
• Señor Jesucristo, tú que has nacido en Belén, ven con nosotros. Entra en mí, en mi alma. Transfórmame. Renuévame. Haz que yo y todos nosotros, de madera y piedra, nos convirtamos en personas vivas, en las que tu amor se hace presente y el mundo es transformado.

NOCHE DE LUZ

• La “manifestación” -la “epifanía”- es la irrupción de la luz divina en el mundo lleno de oscuridad y problemas sin resolver.
• Donde se manifiesta la gloria de Dios, se difunde en el mundo la luz. “Dios es luz, en él no hay tiniebla alguna”, nos dice san Juan (1 Jn 1,5). La luz es fuente de vida.
• Luz significa sobre todo conocimiento, verdad, en contraste con la oscuridad de la mentira y de la ignorancia. Así, la luz nos hace vivir, nos indica el camino.
• En cuanto da calor, la luz significa también amor. Donde hay amor, surge una luz en el mundo; donde hay odio, el mundo queda en la oscuridad.
• En el establo de Belén aparece la gran luz que el mundo espera.
• La luz de Belén nunca se ha apagado. Ha iluminado hombre y mujeres a lo largo de los siglos, “los ha envuelto en su luz”.
• Desde Belén una estela de luz, de amor y de verdad impregna los siglos.
• El verdadero misterio de la Navidad es el resplandor interior que viene de este Niño. Dejemos que este resplandor interior llegue a nosotros, que se encienda en nuestro corazón la llamita de la bondad de Dios; llevemos todos, con nuestro amor, la luz al mundo.
• El mensaje de Navidad nos hace reconocer la oscuridad de un mundo cerrado y, con ello, se nos muestra sin duda una realidad que vemos cotidianamente. Pero nos dice también que Dios no se deja encerrar fuera. Él encuentra un espacio, entrando tal vez por el establo; hay hombres que ven su luz y la transmiten.
• Si somos pastores o sabios, la luz y su mensaje nos llaman a ponernos en camino, a salir de la cerrazón de nuestros deseos e intereses para ir al encuentro del Señor y adorarlo. Lo adoramos abriendo el mundo a la verdad, al bien, a Cristo, al servicio de cuantos están marginados y en los cuales Él nos espera.
• No permitamos que esta llama luminosa, encendida en la fe, se apague por las corrientes frías de nuestro tiempo. Custodiémosla fielmente y ofrezcámosla a los demás.
• Mira, Señor, a este rincón de la tierra, al que tanto amas por ser tu patria. Haz que en ella resplandezca la luz. Haz que llegue la paz a ella.
• Que nazca para todos la luz del amor, que el hombre necesita más que las cosas materiales necesarias para vivir.
• Sólo si los hombres cambian, cambia el mundo y, para cambiar, los hombres necesitan la luz que viene de Dios, de esa luz que de modo tan inesperado ha entrado en nuestra noche.

NOCHE DE PAZ

• Cuando celebramos la Eucaristía nos encontramos en Belén, en la “casa del pan”. Cristo se nos da, y así nos da su paz. Nos la da para que llevemos la luz de la paz en lo más hondo de nuestro ser y la comuniquemos a los demás; para que seamos artífices de paz y contribuyamos así a la paz en el mundo.
• Dios busca a personas que sean portadoras de su paz y la comuniquen. Pidámosle que no encuentre cerrado nuestro corazón. Esforcémonos por ser capaces de ser portadores activos de su paz, concretamente en nuestro tiempo.
• Realiza tu promesa, Señor. Haz que donde hay discordia nazca la paz; que surja el amor donde reina el odio; que surja la luz donde dominan las tinieblas. Haz que seamos portadores de tu paz. Amén.
• La gloria de Dios es la paz. Donde está Él, allí hay paz.
• Él está donde los hombres no pretenden hacer autónomamente de la tierra el paraíso, sirviéndose para ello de la violencia. Él está con las personas del corazón vigilante; con los humildes y con los que corresponden a su elevación, a la elevación de la humildad y el amor. A estos da su paz, porque por medio de ellos entre la paz en este mundo.

NOCHE DE ALEGRÍA

• Que María nos ayude a mantener el recogimiento interior indispensable para gustar la alegría profunda que trae el nacimiento del Redentor. A ella nos dirigimos ahora con nuestra oración, pensando de modo especial en los que van a pasar la Navidad en la tristeza y la soledad, en la enfermedad y el sufrimiento. Que la Virgen dé, a todos, fortaleza y consuelo.
• [El canto de los ángeles] se trata de la expresión de la alegría porque lo alto y lo bajo, cielo y tierra, se encuentran nuevamente unidos; porque el hombre se ha unido nuevamente a Dios.
• Con la humildad de los pastores, pongámonos en camino, en esta Noche santa, hacia el Niño en el establo. Toquemos la humildad de Dios, el corazón de Dios. Entonces su alegría nos alcanzará y hará más luminoso el mundo.
• A un corazón vigilante se le puede dirigir el mensaje de la gran alegría: en esta noche os ha nacido el Salvador. Sólo el corazón vigilante es capaz de creer en el mensaje. Sólo el corazón vigilante puede infundir el ánimo de encaminarse para encontrar a Dios en las condiciones de un niño en el establo. Roguemos en esta hora al Señor que nos ayude también a nosotros a convertirnos en personas vigilantes.
• De la gozosa turbación suscitada por este acontecimiento inconcebible, de esta segunda y nueva manera en que Dios ha manifestado -dicen los Padres- surgió un canto nuevo, una estrofa que el Evangelio de Navidad ha conservado para nosotros: «Gloria a Dios en el cielo, y en la tierra paz a los hombres que Dios ama».
• El canto nuevo de los ángeles se convierte en canto de los hombres que, a lo largo de los siglos y de manera siempre nueva, cantan la llegada de Dios como niño y, se alegran desde lo más profundo de su ser.
• Y los árboles del bosque van hacia Él y exultan. El árbol en Plaza de san Pedro habla de Él, quiere transmitir su esplendor y decir: Sí, Él ha venido y los árboles del bosque lo aclaman. Los árboles en las ciudades y en las casas deberían ser algo más que una costumbre festiva: ellos señalan a Aquél que es la razón de nuestra alegría, al Dios que viene, el Dios que por nosotros se ha hecho niño. El canto de alabanza, en lo más profundo, habla en fin de Aquél que es el árbol de la vida mismo reencontrado.
• Forma parte de esta noche la alegría por la cercanía de Dios. Damos gracias porque el Dios niño se pone en nuestras manos, mendiga, por decirlo así, nuestro amor, infunde su paz en nuestro corazón.
• Te damos gracias por la belleza, por la grandeza, por tu bondad, que en esta noche se nos manifiestan. La aparición de la belleza, de lo hermoso, nos hace alegres sin tener que preguntarnos por su utilidad. La gloria de Dios, de la que proviene toda belleza, hace saltar en nosotros el asombro y la alegría. Quien vislumbra a Dios siente alegría, y en esta noche vemos algo de su luz.
• Lucas no dice que los ángeles cantaran. Él escribe muy sobriamente: el ejército celestial alababa a Dios diciendo: «Gloria a Dios en el cielo... » (Lc 2,13s). Pero los hombres siempre han sabido que el hablar de los ángeles es diferente al de los hombres; que precisamente esta noche del mensaje gozoso ha sido un canto en el que ha brillado la gloria sublime de Dios. Por eso, este canto de los ángeles ha sido percibido desde el principio como música que viene de Dios, más aún, como invitación a unirse al canto, a la alegría del corazón por ser amados por Dios. Cantare amantis est, dice san Agustín: cantar es propio de quien ama. Así, a lo largo de los siglos, el canto de los ángeles se ha convertido siempre en un nuevo canto de amor y alegría, un canto de los que aman. En esta hora, nosotros nos asociamos llenos de gratitud a este cantar de todos los siglos, que une cielo y tierra, ángeles y hombres. Sí, te damos gracias por tu gloria inmensa. Te damos gracias por tu amor. Haz que seamos cada vez más personas que aman contigo y, por tanto, personas de paz. Amén.

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